Novedades

Módulo clínico
1° y 3° lunes de cada mes de 11 a 12:30
Coord.: María Leonor Solimano

25 de abril. Se celebra el Día del A.D.N.

“¿Quienes pueden ser padres ante la ley?”
Crónicas porteñas de Silvia Elena Tendlarz. En revista Enlaces 20

“De la certeza de la madre dada por el parto y la incertidumbre acerca de quién es el padre, se pasa a la certeza biológica del padre por el examen de ADN y la multiplicación de las madres por las técnicas de reproducción asistida: la genética, que aporta el óvulo; la que pasa por el parto; y, eventualmente, la que adopta al bebé o lleva a cabo la maternidad por sustitución, la madre social. No obstante, lo biológico y lo social no terminan de absorber la pregunta acerca de quiénes son los padres, algo se hurta irremediablemente, y las leyes aparecen para proponer nuevas maneras de distribuir las funciones de padre y de madre ante el movimiento incesante del encuentro y desencuentro amoroso entre los partenaires. De allí que lo cierto y lo incierto comienza a tener transformaciones y a expandirse en su multiplicidad, dando cuenta del declive, el poder del Uno en nuestro mundo contemporáneo. “ ... See more

24 de abril del 387. En Milán es bautizado Agustín de Hipona (San Agustín)
“Felix culpa”
Por Graciela Brodsky. En revista Enlaces 23

“...es la paradoja que conecta la culpa con la satisfacción. La cosa viene de lejos, y antes que a Freud, nos lleva a los Padres de la Iglesia: a San Agustín y a Santo Tomás. El argumento es el siguiente: la violación o transgresión voluntaria de la ley de Dios, la llamada “culpa teológica”, origina la caída del hombre. Adán desobedece a Dios en el huerto del Edén y peca por primera vez. Pasa el pecado a sus hijos como una enfermedad infecciosa y la humanidad entera hereda esta inclinación al Mal, que paga con la muerte. Pero –no hay mal que por bien no venga– este “feliz” error de Adán, este pecado original, determinó la venida del redentor. San Agustín resumió esta verdad bíblica con la expresión “Felix culpa”, feliz culpa que nos ha traído al Salvador… Finalmente, diremos nosotros, la transgresión, la falta, el goce obtenido burlando el goce que falta ¿son necesarios para que el Otro diga “presente”? ¿Es la culpa misma la que lo hace existir? ¿Y de qué somos culpables, de qué es efecto la culpa, más allá de que la experimentemos o no como afecto?” ... See more

Recomendación!

23 de abril. Día Internacional del Libro. En conmemoración de tres grandes escritores, Miguel de Cervantes Saavedra, William Shakespeare y Garcilaso de la Vega.

“A propósito del Quijote. Entrevista a Silvia Hopenhayn.” Por Ivana Bristiel. En Revista Enlaces 22.

“Cuando Cervantes descubre que apareció un segundo Quijote de un tal Avellaneda, en vez de hacer lo que hoy en día se llamaría “demanda por plagio”, el mismo acto apócrifo del falsificador lo impulsa a construir su segunda parte, en diálogo con el texto apropiador. (…)Y Cervantes llegará a describir un partido de pelota que juegan los diablos en las puertas del infierno, pero en vez de pelota, patean… ¡libros! ¿Y cuál es el libro que más aplastan y destrozan? El apócrifo Quijote de Avellaneda.” ... See more

22 de abril 1985. En Argentina comienza el Juicio a las Juntas contra los miembros militares de la dictadura cívico-militar (1976-1983).

“Antes del fin, La Resistencia. Entre la letra y la sangre.” Por Gerardo Battista. En Revista Enlaces 17

“(Sábato) Fue uno de los rostros emblemáticos del regreso democrático al encabezar la CONADEP (Comisión Nacional de Desaparición de Personas) cuya investigación, plasmada en el libro Nunca más, abrió las puertas para el juicio a las juntas militares. Además de la coordinación de la comisión, Sábato tuvo a su cargo la realización del prólogo en donde dice: “Las grandes calamidades son siempre aleccionadoras, y sin duda el más terrible drama que en toda su historia sufrió la Nación durante el período que duró la dictadura militar iniciada en marzo de 1976 servirá para hacernos comprender que únicamente la democracia es capaz de preservar a un pueblo de semejante horror, que sólo ella puede mantener y salvar los sagrados y esenciales derechos de la criatura humana. Únicamente así podremos estar seguros de que NUNCA MÁS en nuestra patria se repetirán los hechos que nos han hecho trágicamente famosos en el mundo civilizado...” ... See more

21 de abril 753 a.C. Fecha tradicional de la fundación de Roma. Rómulo funda la ciudad pese a la oposición de su hermano Remo, al que asesina.

“El misterio de lo que funciona.” Por Mónica Lax. En Revista Enlaces 22.

“…es probable que rápidamente surja la cara odio en la relación fraterna. (…) Enrique Del Percio nos enseña que “la fraternidad nos permite asumir la radicalidad del conflicto”, como “constitutivo de la vida humana en sociedad”. Y aun haciendo pie en las historias de hermanos que se matan, propone que ellos “muchas veces también se aman”. Y por esta vía, que implica “aceptar al otro en su diferencia, que a la vez me constituye”, podemos pensar “las potencialidades transformadoras del amor en la política”, por ejemplo. Entonces, es en la vertiente del hermano donde aparece más fuerte aún, la ambivalencia amor-odio.” ... See more

20 de abril 1893. Nace Joan Miró. Pintor, escultor, grabador y ceramista español.

“Íntimo expuesto, íntimo expropiado.” Por Gerard Wajcman. En Revista Enlaces 20.

“Solamente el triunfo actual de Freud y de internet, el triunfo de decir todo, traza un horizonte aparentemente más melancólico al psicoanálisis del siglo XXI: ¿qué nos queda por esperar si el decir todo ha triunfado? (…) ¿podemos verdaderamente decir todo? Decir todo supone poder arreglar todo. Pero podemos querer decir todo, y por más que querramos decir todo, hay, felizmente para el psicoanálisis, algo que no se arregla, que no se arregla jamás y de lo cual podemos profetizar sin riesgo que no se arreglará jamás.” ... See more

La cita de jueves con Blanca Sánchez:

"La ficción sobre el goce por excelencia es el fantasma, pues se trata de una frase que sirve de sostén al goce del sujeto, construye para él una relación con el objeto pulsional que viene al lugar de la relación sexual que no hay. Da una versión de esa relación sexual que no existe. Es, por otra parte, una maquinaria de transformar el goce en placer. De este modo, las ficciones que cada sujeto construye pueden estar íntimamente ligadas a su sostén fantasmático del goce. En esta perspectiva, el objeto a como objeto de goce, sustituye al Otro. Es decir, el sujeto va a buscar en el Otro el objeto de su goce. Por ello podemos decir “de un Otro al otro”; como el título del seminario de Lacan. El goce no permite un acceso al Otro, ya que cuando se dirige a él, el sujeto va a buscar allí el objeto de su fantasma. Es lo que Lacan ubica del lado hombre de las fórmulas de la sexuación, cuando arma que el hombre aborda a la mujer como a. “En la medida en que el objeto a desempeña en alguna parte –y desde una partida, de una sola, la del macho– el papel de lo que ocupa el lugar de la pareja que falta, se constituye lo que solemos ver surgir también en lugar de lo real, a saber, el fantasma”.

- Texto: Sánchez, B. "Historias de amor, aventuras del deseo, experiencias de goce". Revista Enlaces n º 19. págs: 193-4.

- Imagen: Dalí. ... See more

19 de abril. Día del aborigen americano.

“Psicoanálisis y sociedad: la argentinidad 100 años antes del bicentenario.” Por Santiago Peidro. En Revista Enlaces 16.

“Frente al peligro de lo diverso para la constitución de una nación, “la imagen en su forma de i(a), ejerce más de una seducción. (…) Esta imagen es cerrada, está clausurada, es gestáltica, está marcada por el predominio de la buena forma”(Lacan) La imagen de la argentinidad constituida en la época del centenario se cierra encubriendo un resto, repudiando las diferencias. El imaginario cultural edificado en torno a lo inhumano de los indios y a su carácter de “enemigos tradicionales del territorio argentino”, como decía el presidente Roca, o el lugar de granero del mundo que se supone debía ocupar nuestro país, da cuenta de esto. “La idea imaginaria del todo (…) siempre fue utilizada en la política, por el partido de los predicadores políticos. ¿Puede haber algo más bello, pero a la vez menos abierto? (Lacan)”. ... See more